孟村民俗村
     孟村民俗村座落在罗汉山脚下，距金秀县县城八公里，金秀至柳州的二级公路通过村旁。村后有剑拔穿云的罗汉山，村旁有清澈如镜的山泉，村边还有千年古树，整个村寨掩映在茂密的树林中。家家用竹涧引山泉入厨，户户整洁、宽敞、明亮。村里有瑶族风情歌舞表演队，游客到来时，身着五个瑶族支系盛装的少男少女，敲锣打鼓，到寨门外呜排枪，吹唢呐、唱拦路歌和敬茶敬酒歌迎接。接着在寨子中演唱《驱兽歌》、《香哩歌》和表演《钓鱼舞》、《黄泥鼓舞》、《蝴蝶舞》等丰富多彩的瑶族民间歌舞。更有趣的是在表演快到高潮时，特邀游客同跳瑶族集体舞《三元舞》。狂欢之后，在热烈的敬酒歌声中热情邀请游客共进民俗餐。瑶族热情好客，上席先敬客三杯，接着便与游客同饮交杯酒，直至一醉方休。民俗餐有瑶家自酿的糯米酒，自制的竹筒饭，魔芋豆腐、竹鼠、酢肉……山野佳肴，令人回味无穷，使人留连忘返。

花蓝瑶
     因花蓝瑶妇女服饰皆绣有精美图案，色彩斑斓，特别绣上蓝花，栩栩如生，“花蓝”也就是“花花蓝蓝”或“花花绿绿”的意思。“花蓝瑶”由此而得名。
     金秀花蓝瑶主要分布在县内中部和西南。主要集中在六巷乡的门头、古卜、王桑、大凳，罗香乡的罗丹、丈二、六团，长垌乡的大镇、龙华等自然村(屯)。人口l881人。
     花蓝瑶的服饰用蓝黑色棉纱布作基料，绣上奇特的花纹图案，有蓝花、金银花、玉米花、山茶花、八角花等，穿戴起来美观秀雅，走进花蓝瑶寨子，像进入一个花园一样。
     花蓝瑶节庆，主要在春节十多天，男女到山坡上集会唱山歌。

壮族勒脚欢
     忻城壮族人民是一个勤劳勇敢、能歌善舞的民族。在劳动之余，以唱歌白娱、消除疲劳，甚至以唱歌结交朋友，寻觅知音，缔结伉俪。壮歌内容丰富多彩，有情歌、叙事歌、农事歌、诉苦歌等等。在形式上，有五言、七言两种，每首四句，特别“勒脚欢”别具一格。它是把两首歌分作三来唱。第一首唱一、二、三、四句；第二首唱五、六、一、二句；第三首唱七、八、三、四句。以五言为例，每首“欢”的开头第一句的最后一个字与第二句的第三个字押腰脚韵；第三句和第二句的最后一个字押脚韵，第四句的第三个字与第三句的末尾字押腰脚韵。此种歌词形式与其他歌词相比，不但押脚韵，而且又有腰韵。吟唱起来，更加娓娓动听。勒脚歌发源于忻城古蓬一带，此种民间口头文学，行家里手无论在任何场合，触景生情，即编即唱，唱三天三夜可不重复。在忻城壮族居民中，至今仍常常听到“勒脚欢”的悠扬歌声。

彩蝶舞
     壮族娱乐舞蹈的一种，即用丝绸结成精致美丽的两个蝴蝶，两个姑娘手执花蓝作前导，边舞边唱人们幻想的故事情节。
     相传光绪年间，大覃村有一个财主，膝下有一单生女芳梅，爱如掌上明珠，欲寻觅一个门当户对的乘龙快婿。这一消息不径而飞，欲求婚者络绎不绝；无奈女儿生性刚烈，竟闭门不见。村里有一男子叫阿成，生得浓眉大眼，身强力壮，甚是英俊，自幼随父在财主家打扫花园，与芳梅朝夕相见，天长日久，产生了爱慕之情。财主知道后，老羞成怒，大骂女儿大逆不孝，生性下贱，千方百计阻挠他们相爱。阿成和芳梅为了追求婚姻自由的幸福生活，挣脱封建礼教的枷锁，双双出逃。财主则勾结官府到处派兵捕缉，最后追到凤凰山。阿成和芳梅深知这次若被追抓回去，生死难定，毅然相抱投崖自尽，死后便化为一对彩蝶双双飞向远方。后人为了纪念颂扬他俩敢于反抗封建礼教，冲破旧习俗，为追求美满幸福的爱情生活而不屈不挠的斗争精神，便编出了这个彩蝶舞，以传后代。

龙鱼舞
     指用各种材料结成龙鱼身的龙鱼，一位孩童手执珍珠作前导，边舞边唱某一故事情节。据老艺人说，此舞约一百年前一前清时传入我县桐岭仁和村，后发展到大覃、塘莲等附近方圆几十里皆盛行。每逢喜庆丰收，欢度春节便表演此舞，以赞太平盛世，国泰民安。 “龙鱼舞”的龙鱼即是龙头鱼身。
     相传商周时，朝中有一个阁臣姜子牙，因不满商纣王的荒淫、残暴、残害忠良；上谏陈述，返遭迫害，逃出京城。闻说西岐(今西部)周文王为明圣之君，便到西岐境内一溪边隐居垂钓自尝，静候良机。一天，巧遇青年樵夫武告，通过交谈，武告方知姜子牙“非为钓鱼，意在钓王候”。随后，武告便把姜子牙的才干和他那刚正不阿，不为荣华富贵所动的品质，传到文王耳里。不久，文王即封其为宰相。姜子牙上任后，重修朝纲，制定许多利民措施，使西岐天下太平，最后统一了中国。后民间艺人为了歌颂周文王的功德及姜子牙“宁可直中取，决不屈(曲)中求”的品质，便以这节故事编出了“龙鱼舞”，以激励后人世间。

瑶族猴鼓舞
     昔日，瑶族多居山鼻，迁徙平凡。相传有一年大搬迁，途中遭到坏人洗劫。虽奋起抗击，由于寡不敌众，正处在危难之时，山上猴王率领猴群前来助战，个个手挥棍棒，勇猛出击，结果把敌人打败。为了纪念猴子助战有功，瑶民模拟猴子动作，创造了这种舞，取名叫“猴鼓舞”。
     古蓬镇的古稠村，遂意乡的增仰村等地瑶胞，常于瑶年(农历五月二十九日)和喜庆节日跳猴鼓舞。舞者学猴子动作，边打鼓边跳舞，边舞边唱，作戏取乐。
     此种舞，人数多寡不限，服饰、道具简单，戴上脸壳，腰系红带，背上腰鼓即可上场。舞时，动作敏捷、节奏明快、击鼓多变、情趣诙谐，妙趣横生。

翡翠舞
     指用竹片或铁丝结成翡翠鸟骨架，再用绿色毛线装饰形似翡翠鸟，表演该鸟平时的生活活动，形象很逼真。据老艺人说，200多年前，由于统治阶级内部发生内讧，造成兵战连年，加上旱涝灾害接踵而来，致使劳动人民处于水深火热之中。这时，一种祈求安宁、自由生活的愿望成了壮族人民的强烈愿望。但是，壮族人民是一个具有惊人聪明才智的民族，他们明知这一愿望在封建统治下，是不可能实现的。然而追求心灵上的自慰与精神上的自娱，并通过其他形式反映出来是可行的。于是民间艺人在劳动生产与生活中，发觉了一种禽鸟动物一翡翠鸟。不但羽毛色彩鲜艳，美丽无比；且性格温驯、善良、不欺异性、勤劳自食，恰与本民族的属性相合；便摸拟翡翠鸟活泼、灵巧的动作特征：它的美丽形态，它的勤劳自食，向往自由、美好的信念。借以体现壮族人民的勤劳、正直、善良的民族特征，激发壮族人民追求美满幸福生活的强烈欲望。

古占民俗村
     古占是山子瑶聚居的村寨，位于大瑶山中部，离金秀县城20公里，金秀至长垌公路从村边穿过。鱼鳞似的民房掩隐竹林中，景色秀丽，气候宜人。这里宗教文化比较丰富，风情奇特，婚恋、喜庆、祭祀、交往等，别有一番山野情趣。如婚仪“新娘不过木桥和竹楼”、“拦新娘”、“吃分饭”等十分有趣；祭祀活动中的“度戒” (一种传授宗教法术的形式)、 “跳香火” (祭祀祖先的歌舞表演)、“求花娘”(祭祀花婆神求子的原始宗教)、“过火炼” (踏过通红的火炭消灾灭难的硬功表演)。优美动听的山子瑶乐神歌、风情歌，以及各种民间故事，都是有较高的科研价值和欣赏价值。

汉族草歌
     唱“草歌”是城关汉族的一个特点。所谓“草歌”，即分甲乙两组对歌，人数不限，各组手持数量相等的稻草杆一把，另请两人作裁判员。歌词随编随唱，多以猜谜、考问的方式来考对方，甲问乙答，乙问甲答，轮流出题。答对者由裁判员从手中抽出草杆一根，不对不抽。最后看谁的草杆先完，为胜者。
     此种形式多在家中院内进行，男女老少均可旁听。既能开辟智力，又比较文明。内容有猜历史人物、动物、实物、用具、日月星辰等。出题一方唱出后，限时让对方回答，若答对不出者为输。因此，双方都非常认真，答对者众人鼓掌祝贺。每场对歌进行到高潮时，歌声嘹亮，此起彼伏，异常热闹；整个场面一片沸腾，唱到手中草杆被抽完之后，才兴尽而散。

明灯舞
     指表演者的左右手各拿沾了油的纸条燃上火，四至五人围成一个圆圈，为叙述一件事边舞边唱。相传两千多年前，有位梅山师傅具有起死回生的惊人法术，周朝中一大臣向皇上推荐了两位引光童子前往梅山投师学艺。到梅山后，这两位引光童子经过勤学苦练，炼就了一身技艺；几年后学成下山，替师行道。利用“明灯”和学来的法术，四处为群众降魔除妖、驱赶黑暗，带来光明。村上的人死了，他们也去为死者超度亡灵，消灾除邪，迎神纳福。反映了壮族人民在封建统治者的残酷剥削、压迫下向往自由、追求光明的热切愿望。
     为了纪念、歌颂两位引光童子的“功德”，每逢有红、白事或打蘸、安福立庙、庆丰收、除夕夜等重大节日，演出师公戏时，往往跳“明灯舞”开场。可见， “明灯舞”在壮族人民文化生活中所占的地位和人民喜爱的程度。

仫佬族抢新水
     马泗乡等地仫佬族有个特殊习俗，喜欢于正月初一凌晨“抢”新水。
     民间相传，新年伊始，万象承乾，“新水”象征着来年生活甜蜜，财源如注，人饮上“新水”，百病消除，健康长寿。因此，每年正月初一，鸡始啼唱，仫佬族的男女青年就挑起水桶，手举火把，争先恐后向山泉奔去“抢”新水。谁“抢”得最先，就感到自豪，特别是新媳妇，更受到众人夸奖。青年人为图吉祥和显示自己勤劳，在除夕之夜已把水桶、扁担准备好，待鸡一叫，直奔出门，人人争取第一个“抢”回新水。此俗今昔相承，从不间断。

壮师戏
     壮师戏是壮族师公戏的简称，是武宣县形成最早，发展保留最长久的一个地方民族剧种，至今已有550多年的历史。它是壮族人民用本民族的语言和自己的欢腔师腔来演唱的少数民族戏曲。据查阅资料，于明朝正统十年(1445年)武艺、宣县通挽乡与贵县通商，进行经济、文化、语言方面的交流，把一种专门为迷信活动(迎神、驱鬼、安龙、打醮)服务的唱师(即师公喃么、跳神)，引进武宣南部几个壮族聚居的乡村(现已普遍流传于所有壮族居住的地方)，发展成为今天的壮师戏。
     如今，全县有半数以上的业余文艺团体编演了壮师戏。并由过去只在晒坪、庙坛、草地戴着面具唱师、跳神、喃么发展到今天化妆、扮相、登台向观众表演；由过去一个蜂鼓加厚边锣敲打伴唱，发展到今天板乐、弦乐、管乐，还有扬琴、吉它等伴奏演唱，舞美也较为讲究了。它具有民族特色健康朴实的台步和舞蹈动作，也能加深刻划人物内心活动。数百年来，成为壮族人民所喜闻乐见的戏曲。